Церковь Скорбящей Богоматери

Церковь Скорбящей Богоматери 

Рижская католическая церковь Скорбящей Богоматери  церковь католического прихода, расположена в самом центре Старого города на площади Пилс (Замковая площадь). Эта церковь представляет собой один из важнейших элементов площади и окружения Рижского замка.

Первая церковь на этом месте была выстроена из дерева (по всей видимости, она была освящена в 1765 году, но некоторые историки склоняются к тому, что церковь была выстроена из камня и, возможно, немного раньше – в 1760 или 1761 годах, сразу после того, как был засыпан старый и потерявший значение крепостной ров).

В 1780 году Ригу посетил с визитом австрийский эрцгерцог Иосиф II, представитель Габсбургско-Лотарингской династии. Монарх зашёл в храм и был крайне недоволен бедностью его и низким качеством убранства и интерьера. Иосиф II выделил крупную денежную сумму в виде пожертвования на строительство новой церкви.

Строилась вторая церковь в 1783 - 1785 годах. Пожертвования кроме австро-венгерского монарха внесли Станислав Август Понятовский, последний король Польши (разделенной в 1794-95 годы) и цесаревич Павел Петрович. Давали деньги и многочисленные местные прихожане, а также верующие из Польши и Литвы.

Имя архитектора точно неизвестно, но историк Пучиньш в работе «Историко-градостроительные основы регенерации Старой Риги» высказывает предположение, что архитектором мог быть Матиас Шон, автор проекта нового здания Петровского императорского лицея, расположенного на этой же площади со стороны Арсенала.

Церковь была освящена 28 июня 1785 года епископом Иоанном Бениславским и получила название Скорбящей Богоматери (Virgins Mariae Dolorosae).

До 1885 года храм был единственным католическим храом в Риге, и на территории Видземе (церковь Святого Якова, - католический кафедральный собор, в те времена был лютеранской кафедральной церковью).

В середине 19 века церковь Скорбящей Богоматери была перестроена и расширена. Сделано это было после посещения собора российским императором Николаем Первым, в середине мая 1854 года, который нашёл здание слишком узким.

Было решено расширить церковь со стороны северного фасада и переместить алтарь с восточной на западную сторону. Со стороны фасада, выходившего на площадь Пилс, было решено воздвигнуть каменную надвратную башню, заменив деревянную. Руководил перестройкой молодой архитектор Иоганн Даниэль Фельско. Тогда церковь и приобрела современный внешний вид.

Сегодня длина церкви - 48 метров, а ширина - 17 метров. Высота её со шпилем – 35 метров.Главный вход в храм расположен на площади Пилс.

Заметим в заключение, что в сериале «17 мнговений весны» церковь фигурирует на заднем плане, когда профессор Плейшнер идёт на явочную квартиру.

 Церковь Скорбящей Богоматери. Фотография: © Taina-Lv.blogspot.com

Еще статьи :

• Замковая площадь в Риге (Пилс)
• Всё статьи о религии в Латвии
• Все статьи о Риге

Хроника Ливонии

Хроника Ливонии

Хроника Ливонии (написанная на латыни - Heinrici Cronicon Lyvoniae. Немецкое название - Livländische Chronik),) представляют собой важнейший документ по истории Латвии (Ливонии) и соседних регионов в период с 1180 по 1227 год. Хроника написана Генрихом Латвийским, и поэтому этот документ частно называют Хроникой Генриха Латвийского или же во множественном числе – Хроники Ливонии (Хроники Генриха Латвийского. Это старейший из известных нам свидетельств, касающихся истории Балтии и один из самых старых документов, повествующих об истории Киевской Руси и других стран.

Основные события, которым посвящена Хроника – это этапы христианизации восточной Балтии. Летопись описывает Северные крестовые походы против язычников Балтии (гораздо более успешных, чем походы на спасение гроба Господнего в Иерусалиме). В результате этих походов скандинавским князьям христианам и германским рыцарским орденам под руководством князь-епископов удалось распространить христианство в Балтии и поставить регион в зависимость от Священной германской империи.

Хроники Генриха Латвийского состоят из четырёх книг:

Книга первая, «О первом епископе Мейнарде» посвящена событиям 1186-1196 годов: прибытие в Икшкиле (Ikšķile) епископа Мейнарда и его попытки крестить ливов.

Книга вторая, «О втором епископе Бертольде» посвящена прибытию в Ливонию второго епископа - Бертольда Гановерского, его деятельность и гибель в сражении с ливами на територии нынешней Риги. Эта книга охватывает события 1196-1198 годов.

Книга третья называется «О епископе Альберте» (другое название – «О Ливонии»). Она описывает период 1198-1208 годов: прибытие третьего епископа Альбрехта фон Буксгевдена, основание ордена меченосцев, покорение земель ливов и их раздел между Орденом и Ливонским епископством. В этой книге описыаны войны с князем Полоцким и с литовцами, а также покорение Кукейносского княжества и земель селов (Sēļi).

Книга четвёртая посвящена во многом событиям на территории современной Эстонии и называется «Об Эстляндии». В ней описаны события 1208-1226 годов. Но, кроме этого, подробно рассказывается о военной кампании против племён эстов, о покорении королевства Ерсики (Герсикского княжества), войнах с куршами, семигалами, литовцами, а также с князьями псковскими и новгородскими.

Первые две книги невелики по объёму – в них повествуется о важнейших моментах, с точки зрения Церкви: начало проповедей, крещение, строительство каменных замков, кончина епископа Мейнгарда, ввведние в Ливонию немецких военных для защиты христиан, гибель епископа Бертольда в бою с ливами.

Третья книга, в конце носящая заглавие «О Лнвонии», значительно длиннее. А последняя книга занимает две трети общего объёма произведения.

Но сама структура книг для читателя удобна, так как повествование разбито по годам (как правило, по вехам епископства). Хроника делится на 30 глав (деление это впервые применено, видимо, в 19 веке), но манускрипт впервые был издан типографским способом в 1740 году И. Г. Грубером. Он же и идентифицировал автора «Хроник». Позже работа неоднократно переиздавалась.

Надо отметить, что оригинал «Хроник» до наших дней не сохранился, и мы имеем дело с шестнадцатью списками, скопированными с XIII по XIX века. Старейшая копия-список, это Codex Zamoscianus, записанный на пергаменте. Этот список хранится в Народной библиотеке Польши в Варшаве. Но в этом списке отсутствует заключительная часть работы.

Генрих Латвийский был христианским миссионером и присутствовал в Ливонии во время описываемых им событий. Считается, что он был немцем, но некоторые исследователи выдвигают версию его латгальского происхождения, что, в принципе, возможно, хотя и маловероятно. Известно, что в 1225–1227 Генрих был переводчиком папского легата Вильгельма Моденского, который попросил записать историю евангелизации Балтиии.

Разумеется, автор представляет события с точки зрения интересов церкви и Папы, тогда, как остальные участники летописи либо становятся христианами, либо являются «отрицательными героями», чьи действия всегда неверны и направляются силами зла. Такой подход, конечно, тенденциозен, но что мы можем требовать от священника 12-13 веков, когда и сегодня именитые историки обеляют свою сторону и любят чернить противную.

Вторым и немного более близким к нам историческим документом считается «Ливонская рифмованная хроника» относящаяся к 13 веку, то есть Хроника Генриха Латвийского как бы завершается в период, который описывает Рифмованная хроника.

Краткое изложение событий так, как они описаны в Хрониках, мы приводим в отдельной статье, но, конечно, при сокращении невозможно избежать субъективного подхода к изложению событий, поэтому тем читателям, которым интересно ознакомиться с историей непосредственно в авторской редакции, мы рекомендуем обратиться к оригиналу.

Дополнительные материалы:

• Краткое изложение Хроники Генриха Латвийского (Хроники Ливонии)
• Биография Генриха Латвийского

Церковь Петра и Павла

Церковь Петра и Павла

Концертный зал Ave Sol

Бывший храм Петра и Павла расположен в Старой Риге, около Цитадели. Эта церовь – старейший православный храм, сохранившимся в Риге до наших дней.

Первая деревянная церковь была выстроена на этом месте в конце 17 века, она была лютеранской, и в ней молились солдаты местного шведского гарнизона, казармы которого располагались впритык к зданию.

В 1726 году  деревянная церковь была снесена. В 1728 году была благословлена новая церковь, каменная, но уже православная (шпиль этой церкви был деревянным).

В 1781 году началось строительство нового православного храма, который был выстроен по по проекту архитектора Зигмунда Зеге фон Лауренбаха. Впрочем, Фон Лауренбах взял за основу планы православной церкви в Пярну, выстроенной по чертежам русского архитектора Петра Егорова.

Ряд важнейших архитекутрных отличительных деталей для новой церкви создал главный строительный мастер Риги Кристоф Хаберланд.

В Петропавловской церкви находилось тело М. Б. Барклая-де-Толли, который скончался в 1818 году на мызе Штицлитцен в Восточной Пруссии, однако его тело было отвезено в Лифляндию для захоронения в родовом имении Барклаев-де-Толли - Бекхофе (около деревни Йыгевесте на территории современной Эстонии).

 Церковь Петра и Павла. Фотография: taina-lv.blogspot.com

Прихожанкой этой церкви была Анна Петровна Керн, жена рижского коменданта Ермолая Керна, известная нам по стихам Александра Сергеевича Пушкина.

С 1836 по 1884 годы рижский Петропавловский собор был кафедральным собором и возле него похоронили первых Епископов Рижских, в том числе и Владыку Филарета (Филаретова).

В ходе Первой мировой войны церковь была разорена. В 1921 году она была передана в аренду лютеранам, которые им пользовались до 1940 года. Затем, церковь стояла заброшенной – да и весь квартал выглядел неухоженным, до 1987 года, когда церковь была отреставрирована под руководством архитектора Майи Элизабеты Менгеле. Но после реставрационных работ храм переделали в концертный зал для камерного хора «Аве сол». В ходе реставрации были восстановлены образцы настенной и плафонной живописи, сохранившиеся с момента постройки здания. Но на месте алтаря была возвигнута сцена.

Концертный зал Аве Сол, вмещающий 300 зрителей, действует до сих пор, и в нём проходят концерты классической музыки, джазовые концерты и другие. Идут дебаты по поводу передачи храма православной общине Риги. История здания и собственности на него весьма сложная, в необходимости такого шага есть как сомнения, так и уверенность сторонников передачи церкви во владение православной общине.

Читаем:

• Религия в Латвии
• Биография Анны Керн

Старая церковь Гертруды

Старая церковь Гертруды

Старая церковь Гертруды находится в центре небольшой восьмиугольной площади на пересечении улиц Гертрудес и Базницас.

Первая деревянная церковушка была построена здесь, за пределами Риги, ещё в начале 15ого века –она упомянута, как церковь в Рижском предместье, на Большой Песчаной дороге, где молились путешественники перед уходом в путь или по возвращении в Ригу – ведь святая Гертруда считается патронессой странствующих.

Церковь сгорела в 1559 году, а на её месте строят вторую церковь, которая тоже сгорает в ходе шведско-польской войны 1600—1629 годов (почти перед самой войной, в 1592 году, дорогу замостили от Риги до церкви). Точнее, в 1605 году швед Мансфельд превратил церковь в редут, который был взят поляками и сожжён.Возможно, на этом же месте были выстроены и другие церкви, которые не сохранились, будучи разрушенными в ходе войн и стихийных бедствий. Известно только, что в середине 17 века русский царь Алексей Михайлович конфисковал и вывез в Россию церковный орган и колокола.

А с  1767 по 1769 годы адьюнктом священника в церкви Гертруды служил просветитель Иоганн Гердер, бюст которого стоит в сердце Старой Риги, у Домского собора.

В 1813 году на этом месте была разбита небольшая площадь, так как в ходе войны 1812 года дома предместья были сожжены по приказу градоначальника Риги, дабы усложнить задачу взятия города для подходивших войск Наполеона.

В 1864 году рижский архитектор, выпускник Санкт-Петербургской Академии Художеств Иоганн Даниэль Фельско возглавляет строительство нового здания, на сей раз каменную. Здание полностью завершено в 1866 году, но освящена церковь Гертруды была лишь в 1869 году.

Церковное здание красного кирпича построено в эклектическом стиле с влиянием неоготики. В ней три нефа. Декоративный элементы здания – порталы, карнизы, украшения башен, оконный массверк - отлиты в бетоне. Необычный каскад из фиалов придаёт церкви индивидуальность.

Высота церковного шпиля - 63 метра.

Церковный орган, изготовленный и поставленный в 1906 году, считается одним из лучших в Риге, регулярно в церкве Старой Гертруды проходят концерты органной музыки.

Почему довольно новая церковь называется Старая церковь Гертруды? Потому что в начале 20 века неподалеку – на улице Бривибас (в то время, Александровская) была построена новая церковь Гертруды.

Адрес  старой церкви Гертруды: улица Гертрудес, 8.

 Старая церковь Гертруды (открывается в полном виде в новом окне)ю Фото: Тайны-Латвии

Читаем:

• Первая церковь в Латвии
• Православный собор Рождества Христова
• Все статьи о Риге
• Все статьи о религии

Эрнест Брастыньш

Биография Эрнеста Брастыньша

Художник, искусствовед, журналист, фольклорист, археолог, основатель религиозного направления Эрнест Брастыньш (Ernests Brastiņš) родился 19 марта 1892 года в приходе Страупе, в семье кузнеца.

Отец, заметивший склонность мальчика к искусству, отправляет его в художественную школу Стиглица в Санкт-Петербурге, которую Эрнест заканчивает с отличием. Но начинается Первая мировая война и молодого человека призывают в армию. Он заканчивает военное училище и участвовает в войне в звании унтер-офицера. После революции, в составе латышских стрелков, воюет с немцами полковника Бермонта.

В 1921 году, после демобилизации, он работает над созданием Военного Музея. В ходе подготовки экспозиций, именно Брастыньш начинает изучать древние латышские городлища. Результат его исследований - четыре книги о городищах, могильных курганах. Книги написаны очень профессионально, включают таблицы, карты, подробные археологические описания, фотографии а также список 282 городищ на территории современной Латвии.

В 1926 году Эрнест Брастыньш издаёт сборник малоизвестных латышских народных песен, не вошедших в антологии его предшественников.

В этом же году Брастыньш регистрирует новую церковь – Dievturu, считая, что его религиозные суждения призваны привести к религиозному возрождению человечества. Его взгляды, тесно переплетающиеся с традиционными языческими верованиями и основанные на поклонении природе, солнцу и другим объектам, становятся очень популярны в Латвии и в Европе.

Памятник художнику и фольклористу Эрнесту Брастыньшу (работы скульптора Улдиса Стергиса)

Одновременно, художник продолжает творить, писать картины, изучать фольклор.

В 1940 году, после аннексии Латвии, Эрнест Брастыньш арестован, объявлен «социально опасным элементом», как лидер «контр-революционной религиозной организации, приговорен к смертной казни 27 декабря 1941 года и расстрелян 28 января 1942 года. Одним из пунктов обвинения служило использование Брастыньшом свастики – древнего индийского символа Солнца, перенятого позже фашистами, но, разумеется, к Солнечной религии Брастыньша нацисты не имели никакого отношения.

В 2006 году в парке Кронвальда, у Рижского канала был открыт памятник Эрнесту Брастыньшу. Памятный камень установлен и на хуторе Страупе, где художник и исследователь родился.

Церковь Иоанна Предтечи

Рижская церковь святого пророка Иоанна Предтечи

Церковь во имя св. пророка Иоанна Предтечи расположена в Латгальском предместье на улице Лиела кална, 21. К храму примыкает старейшее кладбище Риги - Ивановское.

В середине 19ого века остзейский генерал-губернатор князь Александр Суворов, внук полководца, принимет решение разделить Московский форштадт. Князь направляет письмо Псковскому Высокопреосвященнейшему владыке с просьбой выделить в этой части Риги еще один самостоятельный православный приход. После долгих обсуждений, Священный Синод указом от 28 июля 1851 г. разрешает обратить Всехсвятскую церковь в приходскую и основать при ней самостоятельный приход.

Строительство храма начинается только в 1882 году. Проект разрабатывается архитектором Я.Ф. Бауманом. 11 сентября 1883 года Преосвященнейший Донат, епископ Рижский и Митавский освятил церковь в память усекновения честной главы св. Пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна.

Новый храм была построен исключительно на пожертвования. Немалую лепту внесли владельцы и работники Кузнецовской фарфоровой фабрики, которые кроме того построили на своей территории фабричную единоверческую православную часовню и открыли две школы (для мальчиков и девочек). Работники Кузнецовской фабрики организовали и смешанный церковный хор из более ста человек.

На собранные среди прихожан средства в августе 1884 года были приобретены и два колокола, выставленные Гатчинским заводом Лаврова на проходившей в это время в Риге промышленной выставке.

В конце 1920ых годов храм был перестроен, стены выложены из кирпича. Освящение нового кирпичного Иоанновского храма состоялось осенью 1929 года. Именно тогда храм и приобрёл современный вид.

После прихода советской власти, в условиях тяжелейших бед и испытаний рижская церковь св. Иоанна Предтечи оставалась действующей и была в числе наиболее посещаемых. В начале шестидесятых годов 20 века власти обрушились на православие. Началось физическое уничтожение ряда церквей, хорошо сохранившихся в двух мировых войнах. Полуразрушенные храмы повсеместно разбирались на кирпич. В городах и особенно в сельской местности закрывались православные приходы.

В Совмине Латвийской ССР готовилось постановление о его закрытии и переоборудовании под кладбищенскую каплицу. В этой связи Иоанновскому приходу предписывалось перейти в деревянную Казанскую церковь. Однако прихожане не смирились, и им, несмотря на все сложные условия того времени, удалось отстоять храм.
Тогда гонения обрушились на Казанскую церковь, которая в 1964 году постановлением Совета Министров ЛССР была снята с регистрации и закрыта.

Сегодня Иоанновский храм является одним из почитаемых православных центров Риги.

При храме работает библиотека. По субботам открыты приходская детская воскресная школа и школа для взрослых.

Таинство Крещения в храме Иоанна Предтечи совершается по воскресениям в 13.00. В остальные дни необходимо предварительно записаться. А собеседования перед крещением совершаются по субботам в 15.30.

Напомним, что крестные могут быть только православными, крестные не должны быть мужем и женой, все родственники, кроме родителей, достигшие совершеннолетия могут быт крестными. Для крещения взрослых старше 18 лет крестные не обязательны.

Адрес церкви святого Иоанна предтечи:

г.Рига, ул.Лиела Кална, 21.
Контактный телефон: +371-67144465.

Проезд: троллейбус № 15, автобус №18, маршрутные такси №216 и №204, остановка Маза Кална.

Церковь во имя св. пророка Иоанна Предтечи. Фотография : © Тайны Латвии

Читаем:

• Православие в Латвии
• Первая церковь Троицы в Риге
• Вторая рижская церковь Троицы
  

Церковь Св. Павла

Церковь Св. Павла

Евангелическая лютеранская церковь Святого Павла (Svētā Pāvila Evaņģēliski luteriskā baznīca) находится в бывшем Латгальском предместье Риги, как бы на границе городского центра, по адресу Augusta Deglava 1। Здание стоит на площади, образованной схождением целого ряда улиц - А. Деглава, Артилерияс, Авоту и других.

Церковь была освящена в 1887 году по проекту архитектора Густава Хилбига. Строительство продоложалось свыше десяти лет из-за хронического отсутствия средств, несмотря на то, что в 1878 году магистрат выделил средства на возведение храма в связи с тем, что предместье застраивалось и местная лютеранская община росла очень быстрыми темпами – в основном, за счет переезжающих в Ригу крестьян.

В 1912 году церковь была перестроена – именно тогда были пристроены боковые порталы. В 1937 году центральную алтарную картину «Вознесение Христа» написал известный мастер Янис Роберт Тилбергс (1880-1972). Эта картина, как и церковный орган, считается историческим памятником.

Известная исследовательница истории Латвии Рената Римша обнаружила любопытнейшую тайну - именно в церкви Св। Павла снимался интерьер церкви пастора Шлага из телефильма "Семнадцать мгновений весны".

В церкви Св. Павла установлен орган фирмы Валкера (Valker), изготовленный в 1912 году.

Фотография церкви Св.Павла - copyright Tайны Латвии

Изучаем:

• Всё о религии в Латвии

Колокола Христорождественского собора

При строительстве собора Рождества Христова в Риге было запланировано пять небольших звонниц. Но проект, через пят лет после начала строительства, пришлось менять.

Дело в том, что Российский император Александр III подарил храму 12 колоколов.
Их отливали на заводе московского купца Николая Финляндского. Руководил отливкой колоколов самый лучший мастер того времени Ксенофонт Веревкин.

Каждый из колоколов был уникальным, выдающимся произведением художественного литья. Самый большой колокол – в восемьсот пудов – был окрещен Александро-Невским.

Царский дар обязал его архитектора Роберта Пфлуга изменить архитектурное решение. Вместо звонниц Пфлуг спректировал над главным входом в собор колокольню.

Рассказывают, что главный колокол, Александро-Невский, восьмисотпудовый, поднимали на колокольню восемьсот же солдат. Впервые все двенадцать колоколов звенели в день освещения Кафедрального собора Рождества Христова 28 октября 1884 года.

Первая мировая война прервала богослужения. Колокола замолчали. А в 1915 году, когда эвакуировали церковное имущество, колокола отправили в Нижний Новгород, а самый большой колокол – в село Павлово, что под Новгородом. С тех пор судьба почти всех колоколов Собора Рождества Христова неизвестна. Почти всех – да не всех.

Однажды в 70-е годы курсанты Рижского военного училища имени Алксниса в экспедиции по поиску павших советских воинов нашли и привезли в Ригу один из колоколов, пропавших в 1915-м году.

Но передавать находку был некому. В 1963 году Собор был закрыт, а в его стенах разместился Республиканский Дом знаний и планетарий.

Так колокол остался в музее училища. В 1993 году, когда возрождалась новая жизнь Собора, драгоценную реликвию передали храму.

Сегодня с колокольни храма вновь звенят колокола. Они отлиты на заводе ЗИЛ, в Москве, и доставлены в Ригу при помощи правительства Москвы и семей предпринимателей Малышковых.

Рижский кафедральный собор Рождества Христова

Рижский кафедральный собор был построен в 1876-1884 году по проекту Роберта Пфлуга.

Старый Петропавловский храм (в Цитадели) к тому времени уже не мог нести кафедральные функции – он был слишком мал для столь крупного города, каким становилась Рига. К тому же во время бури 1 сентября 1873 года в собор попала молния и повредила башню.

Пора было строить новый храм. Епископ Митавский и Рижский Вениамин (Карелин) дает благословение на сбор пожертвований. Но одними только пожертвованиями не обошлось. Российский император Александр II внес свою лепту в строительство храма – он приказал выделить Рижской епархии 900 тысяч рублей.

Три ведущих рижских архитектора - Янис Бауманис, Генрих Шель и Роберт Пфлуг – представили собственные проекты будущего собора. Работа академика Пфлуга была признана самой удачной, и на его проекте Александр II лично начертал: «Приступить к сооружению».

3 июля 1876 года епископ Рижский и Митавский Серафим заложил первый камень и освятил стройплощадку.
Строительством руководил Николай Чагин, главный архитектор Виленской губернии.

К началу 1880-го года после начала строительства Российский император (тогда уже Александр III) прислал в дар новому храму 12 колоколов. Каждый из 12 колоколов был уникальным произведением художественного литья. Самый большой колокол весил 800 пудов, его освятили именем Александра Невского.

Царский подарок потребовал нового архитектурного решения, и Роберт Пфлуг изменил проект – вместо звонниц в каждом из маленьких куполов над главным входом в собор построил колокольню.

В 1884 году Кафедральный собор, величественный храм в неовизантийском стиле, наконец был воздвигнут. Внутреннее убранство собора расписывали лучшие живописцы. Несколько икон, а также роспись Царских врат принадлежат перу великого Василия Верещагина.

Собор был освящен 28 октября 1884 года. В тот день впервые зазвонили все 12 колоколов, состоялся крестный ход и первая служба. Во время крестного хода в храм принесли иконы из церкви апостолов Петра и Павла.

Службы в соборе проходили на церковнославянском, немецком, латышском и эстонском языках.

Собор был центром духовной жизни, пока не началась первая мировая война. Службы прекратились, во время эвакуации в 1915 году были вывезены в Россию и иконы, и колокола.

В 1917-1918 году немцы устроили в помещении собора гарнизонную лютеранскую кирху.

Затем храм снова стал православным. Огромную роль в восстановлении Христорождественского собора сыграл архиепископ Иоанн (Поммер).

С 1922 года службы в соборе стали постоянными. Правда, теперь уже богослужение велось только на церковнославянском и латышском языках.

Следующий раз православный храм перестал действовать во время второй мировой. Сразу после окончания войны двери для прихожан вновь были открыты.

Но 5 октября 1963 года по распоряжению советских властей храм прекратил свое существование, как тогда казалось, навсегда. Кресты были сняты, иконы убраны, внутренне убранство и росписи уничтожены. Было полностью перестроены внутренние помещения. Теперь на месте храма появился Республиканский Дом знаний, в котором были помещения для семинаров и лекций, а также планетарий.

И все-таки почти через тридцать лет храм опять возродился. Восстанавливать его пришлось буквально с нуля, делать по-новой росписи, создавать внутреннее убранство, покрывать медью купола, золотить кресты. В России отлили новые колокола.

Первое богослужение во вновь восстановленном Христорождественском соборе прошло 6 января 1992 года. Многие лета!

Ожидание Рождества

В Латвии с большим уважением относятся к традициям и обычаям. Рождество – один из самых важных религиозных праздников, и отмечать его начинают заранее. За четыре недели до самого Рождества наступает Адвент – время ожидания Рождества. Это период поста, воздержания, молитвы, размышлений. Время Адвента надо не просто проводить время в покаяниях и молитве, но и успеть убрать свой дом, украсить его, подготовиться к светлому празднику Рождества.

Адвент делится на четыре воскресенья – четыре периода. Первое воскресенье Адвента в этом году пришлось на 28 ноября. В этот день начали свою работу рождественские базары, город украсился к празднику, мэр Риги зажег главную рождественскую елку на ратушной площади.

А с наступлением сумерек в окнах домов загорелись рождественские пирамидки – непременный атрибут праздника.

На особо почетном месте в каждом доме обязательно кладут венок с четырьмя свечами, и самый младший ребенок в семье зажигает первую свечу. Так начинается праздник.

Первая свеча Адвента называется Свечой Пророчества. Она символизирует пророчества пришествия Христа на землю.

Вторая свеча Адвента вместе с первой зажигается во второе воскресенье Адвента. Называется она Вифлеемской свечой. Это символ подготовки к встрече Младенца Христа. Обычно вторую свечу доверяют зажечь старшему ребенку в семье.

Третье воскресенье знаменуется зажжением третьей свечи Адвента. Называтся она Свечой Пастухов, и по традиции зажигает мать семейства. Она означает Рождение Христа.
В третье воскресенье на рождественском венке горят уже три свечи. Это значит, что светлый праздник Рождества уже совсем близко.

И, наконец, 19 декабря на рождественских венках будут гореть все четыре свечи. Последняя свеча, которая завершает время Адвента, называется Ангельской. Она символизирует Последнее пришествие Спасителя вместе с ангелами, чтобы забрать на небеса истинно верующих. Эту свечу в семье зажигает отец.

Собор Стирниене

Первая католическая церковь городка Стирниене, неподалеку от города Варакляны, была построена в 1757 году, но её ждала печальная судьба: как большая часть деревянных церквей, она сгорела от свечки. На месте сгоревшей церкви была построена новая, которую в 1913 году разобрали и перевезли в Рудзати, после постройки каменного собора.

Строительство собора началось в 1908 году и было завершено в 1914. Длина здания - около 26 метров, а ширина, более 15. Выстроено оно из камня и кирпича, покрыто жестью. Шпили церковных башен возвышаются на 36 метров.

В церкви установлены три алтаря. На стенах - изумительные по красоте росписи Крёстного пути.

Во время Второй мировой войны здание серьезно пострадало во время артиллерийских обстрелов. Только в 2006 году был восстановлен церковный орган, подаренный общиной Геттингена из Германии. Сегодня при церкви есть хороший детский и юношеский хор, в ней проходят концерты на Жень матери, на праздник Лиго и в другие памятные дни. Регулярно проводятся концерты с участием признанных мастеров органной музыки.

В церковном саду находится памятный камень в честь могилевского и минского епископа Болеслав Слоскана, родившегося в Стирниене в 1893 году. Он был в юности настоятелем церкви, а в 1927ые годы был арестован и подвергнут пыткам в Москве, отказавшись изменить вере. Он сидел в 17 тюрьмах СССР до 1934 года, но ему повезло - его обменяли на двух советских шпионов, арестованных в Европе, после чего епоископ преподавал в Теологической семинарии в Риге.

Читаем:

• Поместье Стирниене
• Город Варакляны
• Религия в Латвии

Лютеранская церковь в Вараклянах

Лютеранская община в городе Варакляны и окрестностях формирутся во второй половине 19ого века - до этого эти земли заселены были преимущественно католиками. Но после того, как власти разрешают обычным подданым приобретать здесь земли, сюда переезжают и сотни рижан, в основном, лютеран.

В 1879 году усилиями новой лютеранской общины возведена лютеранская церковь на триста мест. Здание выстроено из булыжников, а двери и окна выложены из красного кирпича.

Алтарная картина "Христос в Гефсиманском саду" была подарена церкви одним из первых профессиональных латышских художников, выпускником мюнхенской академии художеств Артемием Грузиншем (Artemijs Gruzdiņš, 1825-1891). На картине были изображены Христос и посланный ему Господом ангел.

Лютеранская община района постоянно развивалась и в 1938 году она насчитывала до 560 членов. После второй мировой войны, число её членов резко сократилось, а церковь была реквизирована советской властью. Алтарь и орган были уничтожены, а в в1951 году в церковном зале открыли кинотеатр. Позже церковь превратили в спортивный зал и склад стройматериалов. Церковь пришла в полный упадок и была в конце концов снесена.

15 мая 1991 года районные и городские власти приняли решение о регистрации новой лютеранской общины и оказании ей финансовой помощи в постройке новой церкви. Многие лютеране внесли на строительство церкви собственные сбережения. Она была открыта в ноябре 1994 года. В 2004 году лютеране Германии подарили церкви колокол.

Около церкви расположено лютеранское кладбище Вараклян.

Другие материалы на тему:

• Город Варакляны
• Городской дворец
• Католический собор города Варакляны
• Городской парк Вараклян
• Часовня Вараклян
• Еврейская община Вараклян

Католический собор Варакляны

Католическая община Вараклян (Varaklani) была образована ещё в 18 веке и возглавлялась Иезуитами, то есть орденом, известным своей миссионерской деятельностью в самых разных странах мира. Община, с самого создания, пользовалась поддержкой семейства Борхов - известного клана, одного из самых богатых семейств на территории, которую сегодня занимает Латвия.

Первая деревенная городская церковь была построена около 1675 года, а в 1740 году, герцог Борх выстроил новую церковь, так как предыдущая пришла с годами в упадок. Эта церковь, в свою очередь, сгорела в 1809 году, после чего граф Микаель (Михаил) фон дер Борх решил поставить в городе каменный собор, строительство которого было поручено итальянскому архитектору Макотти (Macotti).

Из-за недостатка средств, церковь строилась долго и, в конце концов, была окончательно возведена лишь в 1854 году, уже старшим сыном Микаеля, графом Каролом Борхом, а работами на завершающем этапе руководил архитектор Виллоу (Willow).

Собор выстроен в классическом стиле, в нём две массивные башни, гранитные ступени и несколько входов. Портик главного входа украшен шестью белыми колоннами. Проповедь в просторном зале могут одновременно слушать три тысячи человек.

Церковный алтарь изготовлен из цветного итальянского мрамора. Здесь же посетитили могут увидить копию работы испанского художника 17ого века Мурильо "Плачующая дева Мария". Алтарь украшен также изображениями крестного пути и архангела Михаила (копия работы Рафаэля).

Во время Второй мировой войны католический собор Вараклян был поврежден и частично разграблен, но сегодня он сохраняется, как нацинальный памятник архитектуры Латвии, хотя постоянно возникают сложности с финансированием содержания здания - у города и общины просто не хватает средств.

• Город Варакляны
• Городской дворец
• Городской парк Вараклян
• Часовня Вараклян
• Еврейская община города Варакляны
• Лютеранская церковь города Варакляны

Часовня Св. Виктора г. Варакляны

Часовня Святого Виктора, расположенная в городе Варакляны, - известный национальный памятник истории и архитектуры Латвии. Она была выстроена в 1814 году по проекту итальянского архитектора специалиста по ландшафтам Макотти, который создал ансамбль городского дворца и дворцового парка. В основе архитектурного решения лежат чертежи римского пантеона. Часовня как бы растёт ввысь, здание выглядит воздушным и лёгким. Стены гармонично переходят в круглый свод, а портик, колонны, лестница подчеркивают элегантность ансамбля.

Над куполом часовни возвышается крест, на котором выгравирована монограмма Христа.

Католическая часовня была построена по заказу семьи магнатов графов Борхов, и должна была служить поминальной часовней. Освящена она была в присутствии графини Элеоноры Борх, главы клана в те годы. В часовне похоронены члены семьи Борхов, включая саму графиню Элеонору, завещавшую похоронить себя после кончины именно здесь, в семейном склепе.

Алтарь святого Виктора, первоначально установленный в часовне, сегодня находится в здании католического собора города, а сама часовня служила до 1945 года, когда новые власти превратили её в склад. Внутреннее убранство большей частью просто было безвозвратно утеряно во время "складской историей", так что алтарю повезло.

Другие матералы на тему:

• Город Варакляны
• Городской дворец
• Католический собор
• Городской парк Вараклян

Лютеранская церковь Кандавы

Лютеранская церковь Кандавы

Кандава - город хоть и провинциальный, но древний. Даже старейший в Латвии действующий каменный мост (через реку Абаву) находится именно там.

Городская евангелическая лютеранская церковь - памятник архитектуры - построена в 1736 году. В церккви ней есть алтарная икона работы К. Арнольди "Распятый Христос". Обратите внимание на резьбу по дереву в стиле барокко - эта резьба выполнена ещё в 17 веке (в 1400ые годы!). Потолочные люстры созданы в середине 19 века. Можно полюбоваться и другими изделиями местных мастеров.

Кстати, две улицы - улица Лиела и часть улицы Талсу замощены ещё в 18 веке, судя по всему. Проходя по ним чувствуешь ауру древности.

Фотография церкви с сайта: Кандавская евангелическая лютеранская церковь

И ещё смотрим:

• Город Кандава
• Религия в Латвии
• Каменный мост в Кандаве

Арлавская церковь

Арлавская лютеранская евангелическая церковь – самая большая в Талсинском крае.

Первое упоминание в хрониках о существовании в Сасмаке (Валдемарпилс) церкви относится к 1383 году – если, конечно, не считать легенду, согласно которой, первая часовня была выстроена здесь во время первых походов немецких рыцарей на Ливонию, в 11-12 веках.

В 17 веке церковь была перестроена. Она была деревянной, и хотя в реестре 1728 года церковь ещё была в отличном состоянии, в 1777 году она просто рухнула от ветхости.

Тогда же жители решили построить новую церковь, деньги на которую собрали местные помещики и крестьяне.

Возведена каменная церковь была в 1793 году, но в 1862 году храм был перестроен и получил современный вид. Тогда же в церкви был установлен орган, современный алтаь и скамьи.

В этой церкви был крещён Кришьян Валдемар.

Дополнительные материалы:

• Город Валдемарпилс
• Биография Валдемара
  

Лютеранская церковь Стренчи

Лютеранская евангелическая церковь Стренчи была построена и освящена в 1907 году. Церковь была выстроена из дерева. Её интерьер и внешний вид содержали элементы Югенд-арт (art nouveau), что было в диковинку для тех лет, не говоря уже о том, что в церковной архитектуре этот стиль ранее не использовался.

Церковный орган был закуплен в Германии и установлен в церкви в том же году. Колокол же был поднят позже – в декабре 1913 года.

В ходе Первой мировой войны церковь значительно пострадала. Она была восстановлена в двадцатых годах, а в 1936 интерьер был переделан – были добавлены изображения на библейские темы с национальным латышским колоритом. Тогда же были изготовлены и нынешний алтарь и окна из цветного стекла (художник Ян Приедитис - Priedītis, автор алтаря Р. Янсон - R. Jansons).

В 1937 году над церковью был установлен новый шпиль, а в 1959 году была добавлена картина Христос и Петр на море, художника Индрикиса Зебериньша ( Indriķis Zeberiņš).

Другие материалы:

• Город Стренчи
• Лютеранская церковь Бауски
  

Католическая церковь Пасиене

Католическая церковь рождения девы Марии, Святого Язепа и Святого Доминика

Центр католиков Латгалии находится в деревне Пасиене, что стоит на реке Зилупе. Исторически сложилось так, что почти все жители деревни были поляками, поэтому место и стало центром духовной жизни католиков района.

Здесь стоит старинный известный католический храм, построенный ещё до строительства Аглонской базилики.

До 19 века в костёле хранилась икона с образом Девы Марии, но она пропала – видимо, сгорела, во время одного из многочисленных в былые времена пожаров.

Первый пожар, уничтоживший деревянную церковь, имел место в 1753 году. А через восемь лет, в 1761 году при финансовой поддержке графа Борха – одного из богатейших людей Латвии, было начато строительство каменного собора в стиле польского барокко. Он был освящён в 1777 году. Тогда же был построен и двухэтажный монастырь.

В 1837 году здание монастыря сгорело в 1837 году. Костел сохранился в первозданном виде. Можно полюбоваться роскошным внутренним интерьером в стиле рококо, созданным в 18-м веке. .

Церковь считается одной из самых красивых церквей не только в Латвии, но и в мире.

Изучаем:

• Пасиене
• Аглонская базилика
  

Пасиене

Пасиене (Pasiene) – деревня, расположившаяся прямо у границы между Латвией и Россией., у Лудзенском уезде.

Деревня стоит на берегу реки Зилупе (в России, сразу за границей, река меняет название на Синяя, но тем, кто живёт в Латвии, понятно, что название не меняется, просто, что совершенно естественно, в России река называется по-русски, хотя на территории России она только рождается). Во времена Российской империи деревня называлась Посинь, отсюда, видимо, и современное название

Пасине издавна является известным центром духовный жизни католической общины Латгалии и центром монахов доминиканского ордена. Местный католический храм – один из самых впечатляющих памятников архитектуры позднего барокко.

Этот костёл старше Аглонской базилики. Монахи-доминиканцы здесь жили с конца 17 века, основав школу, где учились крестьянские дети. Преподавание шло на латгальском языке. При местном монастыре было отделенение семинарии, где преподавали философию.

Долгое время с соборе находилась икона Девы Марии, творившая чудеса исцеления. Икона, видимо, сгорела во время пожара в XIX веке.

До Второй мировой войны свыше 80% населения Пасиене составляли поляки. Сегодня здесь проходят слёты польского землячества, концерты, и, конечно, торжественные мессы по праздникам.

Заметим, что Пасиене - самая дальня восточная точка Латвии. Непоаделеку находится место пересечения границы трех стран – Беларуси, Латвии и России.

Читаем:

• Католическая церковь рождения девы Марии, Святого Язепа и Святого Доминика

Легенда о мужике и пасторе

Хотя отношения между Богом и людьми в Латвии сложились уважительные, народ относился к вопросу с определенной долей юмора, хотя и не оскорбительного. Особенно доставалось в сказках и легендах священникам, вне зависимости от вероисповедания (а Латвию прямо коснулись все потрясавшие Европу религиозные перемены и войны).

Как пример, милая сказка о мужике и пасторе. Впервые записана, Меркелем в Баложи ещё в 19 веке:

Мужик и пастор

Пришел мужик в церковь, а пастор проповедует: "Отдай церкви последнее, а господь воздаст тебе вдесятеро".

Пришел мужик домой и говорит жене: - Отведу-ка завтра пастору нашу последнюю корову.

Жена в ответ: - Одурел?

Муж: - Пастор обещал, что бог за отданное воздаст вдесятеро. Стало быть, отдам одну корову, а вместо нее бог десять пошлет.

Ну, и отвел утром мужик последнюю корову к пастору.

А тут вдруг глядь – к нему на землю одиннадцать коров зашли пастись, а среди них и его собственная, которая по привычке на свой дом вернулась, да и стадо привела.

Пастор пришел и требует вернуть коров.

А мужик в ответ: - Какие-такие твои коровы. Мне их бог послал.

Так пастор и ушел ни с чем. А все потому, что коровы дорогу домой знают, и других за собой могут привести. Один пастор об этом не знал, на том и погорел.